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“五七干校”是个什么学校
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《在五七干校的日子》 唐筱菊主编 中共党史出版社出版

                                                       

 在“五七干校”的日子

拿着新书《在五七干校的日子》,出门坐车。北京的司机好侃,一眼瞥见书名,找到了话题:“‘五七干校是个什么学校?在哪儿呀?我有些诧异:司机看样子人到中年,怎么会不知道五七干校?问他年龄,答四十三。那是一段令许多亲历者刻骨铭心的历史,也应该是我们民族深刻记忆的历史,算来过去不到四十年,如今四十多岁的人就已经不知道了,三十多岁、二十多岁的人呢?这很难责怪年轻人,因为,如今有多少反映那段历史的作品呢?

现在好了,这本《在五七干校的日子》出版了,它收入了31位亲历者的回忆,说的是个人在五七干校的经历。它正好可以告诉今天的人们:“五七干校是个什么学校。

 文革浩劫的第三个年头,黑龙江省革委会在庆安柳河办了个农场,把一批机关干部集中起来劳动,取名五七干校。叫这个名,是为了纪念那个有名的五七指示。这个新生事物被一条最高指示推广到了全国,城里的党政机关、高等学校、科研院所、文艺团体、报社电台、医院诊所……各个单位吧,都要求在农村建五七干校

五七干校的大体是两类人:一是文革中被揪出来的走资派三反分子反动学术权威反动文人,够不上关监狱但又背上了种种罪名,从这本书里可以看出个大致:萧克、张中行、萧乾、王西彦、于光远、周而复、龚育之、王蒙、李庄、黄胄、舒芜、陈早春、何兹全、方掬芬、新凤霞、邵燕祥……用如今的说法,是一批包括开国将领、学术大家、文化名人的社会精英;二是各单位的一般干部、教师、科技人员、编辑记者、医生护士、演员、运动员。去五七干校的多数人都被强令注销城市户口,扫地出门,所以不少人不得不拖家带口,把老人和孩子也带了去。

 五七干校并非学校而类似农场。既是农场,当然就要干农活。张中行说的最简明:“上干校,名义是学习,目的是改造思想。办法主要是劳动,外加一些读红宝书;对其中的一些人,读红宝书之外还要加一些批判或批斗。脱土坯、割芦苇、收麦子、插水稻、担粪挑水、打场晒粮、挖土固坝、挑泥筑堤……无论超负荷的还是相对轻省的活计,都是改造思想的手段。说是改造思想,其实是惩罚。王西彦笔下年近七旬的有名作家巴金的遭遇就令人唏嘘:“长期的折磨,使他行动常易失去平衡,在干校的几年里,他摔跤的次数最多。风雨之夜,开会也好,上厕所也好,在昏暗中一脚高一脚低地踩着泥泞而滑溜的道路,经常听到有人摔跤的声音,十有八九总是巴金。他的衣裤上,总是留着左一块右一块的泥印。

比劳动惩罚更难熬的,还是精神折磨。除了劳动,干校里还要进行揭发批判,对象主要是那些走资派三反分子反动文人。上五七干校的人都称为五七战士,他们是连这个名头都没有的。除了开会批斗,这些人的一举一动也被人监视,以发现阶级斗争新动向。率真的学者于光远学自然科学出身,背着三反分子的罪名,竟还想着征服自然的     问题,独自到广袤的的荒地考察,结果招来一通呵斥:“谁要你去研究征服什么自然!还是征服你自己吧!历史学家何干之含冤去世了,夫人刘炼依然被视为审查对象,好心替人代领二两花生米,也成了二两花生米的阶级斗争。最令人心惊胆战的是抓五一六分子,人人过关,个个自危。为了深挖五一六’”,竟有人把蛇当斗争武器逼迫被审查者,逼疯、自尽都已不鲜见。

话说回来,五七干校尽管布满艰辛和苦痛,也不乏笑声。毕竟远离城市,文革的火药味还是淡了不少,人与人之间的关系很难持续紧绷,压抑的心理也总要释放,因此就有了书中不少令人喷饭、忍俊不禁的笑话。那是苦中作乐,是当时政治氛围、政治环境下人们的一种自我解脱、自我放松。更耐人寻味的是,五七干校的日子里,许多人对文革产生了反思。最高指示说办五七干校重新学习的极好机会,实际上,对许多人而言,五七干校提供了重新反思的极好机会。尤其是九一三事件之后,人们对极政治产生了更多的怀疑。这些反思和怀疑,恐怕是后来1975年整顿的思想基础之一。

也就是九一三事件之后,风靡一时的五七干校静静降温,人们开始陆续回城重新工作。据说,正式下令撤消五七干校1979年,那已经是文革结束之后的事了。这本书有一篇关于中心办公厅五七干校的回忆,正是写到1979年。从这个角度说,这本书对五七干校的回忆,也算是有始有终了。

 五七干校已成往事,本书的一些作者也已作古。但愿在我们民族的记忆中,那段历史不会被淡忘。有人说,对一个民族而言,集体失语是一件可怕的事情。我以为,集体失语固然可怕,集体失忆才更可怕哩!

(《文汇读书周报》2.15韩钢 文

 

 
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